在语言的六个层次上看腐败(王馨语)

汉瓦

妈说：“你去看看温家宝写的文章‘让权力在阳光下运行’，写得多好。上面的人其实挺好，也不是不想管好下面，就是下面的人，怎么管也管不好。”
是的，我去看了。可这事啊，没那么简单。
语言的使用分格，通常最简单的分法是把语言的使用分成口语和书面语。但实际上，语言的使用可以被分出许多许多种，为了简便，我只分六种，我们也可以把它们称为风格。
按严肃性由低到高，这六种风格分别是：元语言，暗喻语言，词语（或文字）游戏，传播体，书本（或官方）语和百姓语言。
元语言风格分狭义和广义。狭义的元语言指建立在语言学和精神分析学之上的语言，原因很简单，从前我们以为语言是人类思维和交流的最底层，而在弗洛伊德和索续尔之后，语言这个“原子”被打破了，我们现在知道，在语言之下还有能够决定语言的东西，不管这个东西是无意识还是符号编码解码过程。广义的元语言指一切建立在某个理论或某些概念上的语言，或术语。说元语言是最不严肃的语言好像有些奇怪，其实，这里所说的严肃指的是语言符号和语言信息的对称性。当我们在某句话中提到“政治”这个概念的时候，这两个字背后的信息量可以装满几十个图书馆，符号（两个字）与信息（几十个图书馆）之间是不对称的，因而以两个字代替几十个图书馆的内容自然“不严肃”。这是广义元语言的例子。狭义的例子，同样是政治，从我们中文的文字学上看，这个概念可以这样分界，不管对不对：政＝正反文，这可以涉及到法制，习俗，溯古，讨论，这是政治的内容；治＝水的管理，可涉及到填堵和疏导，这是政治的形式。只要字内还有含义，我们就不能说“政治”仅仅是个词。
暗喻语言指寻找两个平行的意指系统，用一个系统中的能指（或代码）表达另一个系统的所指（含义）。这种风格在中国语言中有漫长的历史，可以说整个唐诗宋词几乎全都建立在这种风格上面。但这是文学，是抒情的领域。暗喻风格除了抒情，还能抒概念，如“水能载舟，亦能覆舟”，但是这个方面不是中国人和汉语的强项，唯独历史上所说的“用典”还算是在这方面做了点贡献，但还是在新文化运动时期被摆平取缔了（见胡适）。用典的废除在文学上完全可以理解甚至可以支持，但是在学术上则有巨大的危害。顺便提一句，法国学术界里占优势地位的风格正是暗喻风格，而暗喻风格在学术上的传世之作是德国人尼采最重要的作品《查拉图斯特拉如是说》（由于德文更适合元语言风格，尼采这部作品通篇暗喻就更是难得）。
词语游戏指在语言的同一层面，同一线路上意指系统的（词形的，语音的）串用。这是杂文，时评，喜剧，幽默的必备武器。例如有人说这样一句话，“我看，在中国，根本没有什么政治，只有整治”。这便是词语游戏风格，而每个语言里都提供了可以说无数个“同层面，同线路上不同系统的巧遇的机会”，只待人去发现。
传播体是我起的名字，这种风格是目前最为普遍的风格，在中国也是如此。此风格来自于欧美学术界，或者说是来自于英语的特点。这种风格的特点是追求“流畅”，即信息的传播速度，或解码的速度。为了传播速度，这种风格倾向于随机应变，在需要的时候能够使用所有其他的风格。它也会用概念，如“政治”，但不希望受众多想那些图书馆，它也用暗喻和词语游戏，以便给文章增加点色彩，它尤其对那些新潮的，流行的，但还没有被概念化的词开放，而且一用就不可收拾。中国新一代知识分子或所谓“公知”和记者差不多都用这种风格，或以这种风格为追求。在篇幅相同的情况下，这种风格在信息传递速度上确实比前面三种快，因为就算是文字游戏也要求人稍做琢磨，但是这种风格在传递过程中会造成大量的信息损失，在严肃的学术领域里是不可取的。
官方（书本）语是为信息与代码的对称而对符号所做的形式固定，可以说这是一种口号式的语言风格。这种风格不求语言的优美，多样，不求含义的深刻，只求“安全”，准确，不希望有任何的误解或联想。好比说你在对谁喊万岁的时候，切不可联想到“千年王八万年龟”，否则，你知道后果。因此，中国的官话，西方政客的“木头语言”都是这个风格。那么有人会问，既然这种风格追求的是信息与代码的对称，也就是让一个代码“准确地”指一个含义，那这种风格应该是最适合学术的啦！绝对不是。这种风格一旦固定了能指与所指的关系，就拒绝任何变化，尤其是拒绝所指（含义）的变化，否则它也不用固定能指了。然而学术是在所指里不断发掘，含义随时随地可以变化，也应该变化，所以，这种口号语言是宗教和意识形态的宠儿，却是学术的杀手。你看，当我们听到“与时共进”，“和谐”，“中国特色”等字眼的时候，我们确实不知道它们是啥意思，但是由于能指的固定，它们也显得庄重，好像中国人真搞出什么社会科学的大成果的一样。尤其值得一提的是，能指固定而所指模糊，这必然招人讨厌，既没有文学色彩，又没有理论深度，所以这些字眼到了民间都自动地被人们变成了其他风格。例如，和谐＝河蟹（词语游戏），中国特色＝凡是在中国发生的坏事都被加进这个能指下，最后这个词成了代码与信息不对称的元语言，成了“坏事”这个概念。
百姓语言。这种风格不用多说，谁都知道，就是所有人的口语。它是最严肃的风格，能指所指绝对对称，但能指的多样化却得到了相当程度的保证。这种风格没有元语言，没有概念化，也不打官腔，连传播速度都不必考虑，因为作为日常交流用的口语，它本身就是最快的（不过只是小范围的快，如两个人之间），它与传播体的区别是后者常常遇到概念，所以需要“努力”才能加快传播速度，但是口语不用。把口语风格也算进书面风格是因为随着新媒体的发展，1）信息受众全部持这种风格，这必然吸引有传播需要的信息发出者（哪怕是搞学术的）将自己的风格向口语靠近；2）全部受众都成了潜在的评论员，使评论这一块完全成了口语的天下；3）社交网络使一切都变成了对话。因此不得不说，从此，口语也成了书面语，最可怕的是这句话反过来说也成立。
总理的文章我去看了，这里引上一句：“加强反腐倡廉建设，关系改革开放和社会主义现代化建设事业全局。有效预防和坚决惩治腐败，是我们完成各项任务的重要保证，也是人民群众的期盼。”
毫无疑问，这是官方语，即能指固定，所指模糊的那种。句法上（能指的领域），A关系B的全局，C是D的重要保证或期盼，这都是套话，ABCD想放什么都行，可是当ABCD什么都行的时候，那就成了X+Y=Z这种公式和“口号”语言，毫无意义，在A上放上反腐倡廉或基础设施，结果是一样的，社会主义事业不分主次，好事坏事一视同仁（或一概不管）。此外，改革开放，社会主义现代化建设这样的概念后面是什么？谁也说不清楚，或者说想怎么说就怎么说。

汉瓦

单单指责难以服众，我也没有能力说清楚这两个概念是什么，这里只用其他五种风格以一两句话分别评论一下腐败这个问题，看看结果是什么。
元语言：狭义：对幼儿的精神分析告诉我们，人出生后被激活的第一个快感器官是嘴，第一个快感源泉是食物。但是在幼儿肌肉组织完善并开始长牙的时候，食物这最初的对象便具有了“双重性”，即：食物带来的快感依赖于通过啃咬对食物的破坏。这种快感＝破坏的初级含义可能一直伴随着人以后的发展。如此说，中国的许多官员还处于政治的“幼儿”阶段，要靠破坏权力来体验最大的权力快感。广义：腐败指主体被客体或主体附着物感染以致变质。区分客体和主体附着物是重要的，这有助于我们弄清楚腐败了官员的，到底是权力还是金钱，这就相当于区分一个酒鬼是爱酒还是爱酒醉。我们通常所说的官员腐败是客体腐败，即金钱腐败，百姓的金钱，而对付客体腐败最好的办法就是让它变成附着物“腐败”，即权力腐败，即热爱权力，当主体热爱附着物时，他不会因客体而损失掉附着物。因此，批判权力，批判金钱都是隔靴搔痒，关键在于建立一个真正的“权力意志”的政治空间，尽管尼采不是这个意思。
暗语语言：现代医学之发展令人刮目，然而医学从其名字上看就是没有办法的办法。因为我们不能不让人得病，所以只能有了病再医。有的能医好，有的则不能，些许几个能预防的病也是凤毛麟角，而且也不妨碍病以别的渠道造成危害。遇到严重的腐败性疾病，医学的口号是“及早发现，及早割除”，这已经是最理性的态度了。只有庸医和骗子才喊“包治百病”，“保正你身体康健不得病”。同疾病讲道德，除非你自己不道德。
文字游戏： co-rruption（腐败）指“共同中断”，官员是“一人二体”，既是人（道德）又是官（指职责或权力），腐败时，作为人，他中断了道德，作为官他中断了职责也玷污了权力。从词上看，两个中断是同时的，不能说是先坏了道德而滥用权力，也不能说权力的掌握损害了道德。因此，不管是批评权力还是批评道德都是没有意义的。关键在于，当一个官的道德与职责同时中断的时候能有外部力量中断他的“一人二体”。因此，对付腐败的最好办法就是建立i-rruption（突然介入）机制。
传播体：若想一劳永逸地解决官员“腐败”问题，必须明确社会”底线”，建立以“民众”和媒体为主体的“监督机制”，给民众以“话语权”，给媒体以揭发披露的途径。此外，事后严惩不如事前“透明”，若一味地追求“王子犯法与庶民同罪”，“亡羊补牢”，总归是太晚了。（引号内是此风格语言的“博采众长”，尽管这里说了一段屁话，可其传播能力和获得支持的能力还是很强的。）
百姓语言：是官就贪，几千年了，说这些没用，要我看，贪就贪，多给老百姓一些实惠更实际。
如果往深处追究，如果我们承认“腐败”是对“收钱”，“假公济私”等等实际行为的抽象，尤其是“好人”对“坏人”的实际行为的抽象，那么我们可以说，“腐败”只存在于语言里，就像许多抽象的东西一样。这样一来，以任何方式直接去对抗“腐败”都是不可能的，都是必败的，因为语言中的“腐败”即便被打败也是在言语中。就好像当初建立新中国的力量打日本军队打赢过，打国民党军队打赢过，但是从来没有打败所谓“帝国主义”，“资本主义”，“封建”，除非是在言语中。
即便是分别举了例子，可能还是不够说服力，这全靠每个人自己去体会，谁都是自由的，想干啥就干啥。不过，我自己喜欢用元语言去思考，尤其热衷狭义的元语言，尽管稍不注意就有投机取巧的危险。在书写时，我喜欢暗喻风格，这可能跟我所受的法国教育有关；而且我还要承认，以暗喻风格写作往往显得矫情。文字游戏我也喜欢，每次幸有巧遇的时候，我都会屁颠屁颠。我认为这三种不严肃的语言风格按顺序是思考，写作，也就是学术的基础。至于后三种风格，百姓语言无可指责，因为那就是人话，但可以指责让口语变成势力最大的风格的工具（如微博）。官方语和传播体有可能是危害最大的。官方语不用说了，传播体之所以有危害是因为它必须有一个前提，那就是在流畅之中，信息发出者和受众都有一定的概念（元语言）基础，以保证在信息的快速传递中没有含义的流失或错解。然而这个基础不是在哪都有的。这样一来，结果就是大家在假流畅中遭遇了理解的真障碍，在朦胧中毫无所得。就像一条河，越是表面就越流畅，可越是表面就越没有沉淀。我们知道，译者在翻译外文学术作品时要力求流畅，而为了解决中文文字链条无法突显概念词的毛病，会在概念下加着重点符号。所以，即便不必所有人都去搞晦涩的元语言，也不用都去矫情，起码，在写和读的时候，自己该留意，给必要的地方加着重符号。例如，我可以用能指和所指两个概念，但前提是我知道它们已经过时了，最好还能知道它们为什么过时，被哪些新概念代替了。知道了这些之后还用它们，不是用它们指一个历史阶段，那就是为了在无关紧要的地方便于理解。如果另一个人在读的时候知道我知道这些，那么传递中信息的损失就比较少。
以上六种语言层次可用佛教徒辩经时的姿势来比拟：双腿踩实底盘稳（元语言的狭义广义），以腰腹为抽带动元语言两条腿前进或后退（暗喻），手臂舞蹈吸引注意（文字游戏），胸腔端正以保持声音和内容的协调（官方语），面部永远对着对方以保持或提高交流的直接（传播体），最后，用嘴说人话（百姓）。
所以，
我说：“妈，总理我不认识，所以我不质疑总理的真诚，我甚至觉得为了获得象征性的力量，主席或总理的话应该是口号式的；但是，我们可不能也那么读啊！”

jcg001

为了获得象征性的力量，主席或总理的话应该是口号式的